‘양명. 문도십이경’ 장도 및 서화전
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2023-11-08

 

‘양명. 문도십이경’ 장도 및 서화전

전람시간: 2023년11월8일-2024년2월18일
전람장소: 귀주성박물관 1층 4호 임시전시홀
지도단위: 귀주성문화관광청
주최단위: 귀주성박물관, 귀주일보사문화여행신문부
협찬단위: 귀주화원(귀주미술관), 귀주공항당
지지단위: 귀주성미술과 조각연구원, 귀주경극원, 귀주학원, 귀주용장왕양명연구원
기획인: 이완위(李琬祎), 조상강(赵相康)
전문고문: 이비(李飞), 황위(黄蔚)

 

전시·배경 500년 전, 왕양명은 귀주로 좌천되었다. 귀주에 있는 동안 왕양명의 '용장오도(龙场悟道)'는 '심학'을 중국 유학의 큰 정점으로 만들고, 용강서원(龙冈书院)을 창안하고, 귀주서원(贵州书院)을 개교하고, 귀양문명서원을 전도하고, '지행합일'을 논의했다. 왕양명이 평생 남긴 600여 편의 시 중 6분의 1이 귀주에서 썼고, '고문관지(古文观止)'에 선정된 세 편의 문장 중 '예여문(瘗旅文)'과 '상사기(象祠记)' 두 편이 귀주에서 편작되었다. 귀주는 그래서 '왕학의 성지(王学圣地)'라고 불린다. 며칠 전 양명문화전환 및 활용 프로젝트는 귀주에서 '4대 문화 프로젝트'로 등재되어 적극적으로 시행되었다.


전시내용 이번 전시회는 당대 명가들이 창작한 양명문화 관련 서화 조각 작품을 전시함으로써 서로 다른 시기의 양명문화 유적의 탁본, 양명만화 작품을 보조하고 왕양명의 귀주에서의 활동 궤적과 주요 경력에 근거하여 귀주성당위 선전부, 귀주성 신문출판사, 귀주성 저작권국이 발표한 "양명 · 문12경"문화 IP 창작의 손으로 그린 장도를 결합하여 한세대의 대유 왕양명의 귀주에서의 행적사건을 연결시켜 사람들로 하여금 진산진수의 실경사진사이에서 왕양명이 도를 깨닫고 전도하는 심로로정을 느낄수 있게 하고 귀주라는 이 땅에서 중화의 우수한 전통문화발전의 중요한 역사적맥락을 다채롭게 탐구하게 한다.

전시·형식 전시회는 탁본 소장품, 명가 서화, 조각, 만화, 손으로 그린 장도, 도문, 멀티미디어, 인터렉티브 장치, 경관 구축 등 전시 방식을 통해 대중이 이해할 수 있고, 들을 수 있으며, 보고 싶어하는 형식으로 왕양명이 귀주로 폄하하는 동안 생각하고 깨달은 것을 생동감 있게 보여주며, 왕양명의 짧은 휘황한 오도의 순간을 깊이 해석한다.

전시·의미 양명심학은 귀주에서 태여났으며 역사의 필연성이 있으며 귀주의 자연과 문화재의 귀중한 결정체이다. 용장은 3년 동안 곤궁하여 왕양명으로 하여금 새로운 것을 개척하는 데 몰두하게 했다; 아름다운 자연환경은 독립적으로 사고할 수 있는 공간을 제공하여 그로 하여금 수양을 쌓고 순심으로 도를 깨닫게 한다; 검민이 순박하고 선량하며 민풍이 고풍스러운"양지"는 공맹의 책을 숙독하는 만조 문무의"암투각"과 선명한 대조를 이루며,"양지"가 책이 아니라 사람들의 마음속에 있다는 것을 깨달았다.

양명선생은 송명심학의 집대성자일뿐만아니라 일생의 사공도 혁혁하며 그의 학술사상은 중국, 일본, 조선반도 및 동남아시아 국가 나아가서는 전 세계에서 모두 중요하고 심원한 영향을 끼쳤다.

귀주에서 "4대 문화공정"을 대대적으로 실시하는 언어환경하에서 우리는 이번 전시회를 개최하여 양명선생의 귀주에서의 생활행적, 사상리념, 인생작위를 반영하였는데 이는 양명문화대중전파에 대한 적극적인 탐색일뿐만아니라 양명문화전환운용에 대한 구체적인 실천이기도 하다.

 

일부 전시품 소개

 "왕양명의 귀주 이야기"조각

수지 합성재료 90×150×100cm
제작 연대: 2022년
저자: 이강 (조각가), 현재 귀주성미술및조각연구원 원장, 성조각예술위원회 주임, 귀주성정협위원 문사학습위원회 부주임, 성정부 수당전문가, 민주동맹 귀주성당위 상무위원, 민주동맹 귀주미술원 부원장, 중국미술가협회 회원, 귀주촌 초공식마스코트 총설계사.
아이디어 작성:
양명상의 구성은 귀주성 대산에서 기원되였는데 두루마기는 귀주의 카스트지형과 같으며 또 계단식밭이나 한걸음한걸음 높은 계단과 같다. 조각 밑부분의 호선은 매우 상승감을 가지고 있으며, 양명이 성인으로서의 표현이다.

양명관 모자는 바로 크고, 위로는 하늘을 받을 수 있으며, 몸통은 가슴을 머금고 등을 뽑고 두 눈을 약간 감고, 수염이 길게 늘어진 것은 이미 예리한 검으로 변해 배꼽에서 몸을 찌르는 정파심적이다. 

조각상을 관통하는 균열은 굵기가 다르면 보일락말락한다. 예를 들면 귀주의 굴곡진 산길은 더욱 양명신용이 머리를 보고 꼬리를 보지 못하는 사유지도와 같다.

 

1962년 청나라 귀양 양명동 왕양명 조복대상 탁본
페이퍼 160×241cm
귀주성 박물관 소장
왕양명 (1472년 10월 31일-1529년 1월 9일), 명수인, 한족, 본명은 왕운, 자백안, 호양명 (자), 세칭양명 선생이다. 명목종 때 새로 지은 후작을 추서하였는데, 시호는"문성"이다.사오싱부 위야오 사람. [지금의 저장성 위야오 사람.]중국 명대의 가장 유명한 사상가, 철학가, 문학가, 군사가. 육왕심학의 집대성자는 유가, 불가, 도가에 정통할 뿐만 아니라 군대를 통솔하여 출정할 수 있는 중국 역사상 보기 드문 전능대유이다. 명나라 만력 12년(1584년)에 선유(先儒)를 봉하고 공묘동행(孔廟東行) 58위를 봉사했다.
원비는 귀양성 동쪽 부풍산 기슭의 양명사에 숨겨져 있다. 사당내에는 현재 왕양명선생의 조복선각대상(朝服線刻大像)이 있고 좌우 두 벽에는 왕양명선생의 《훈사사조(訓士四條)》와 《논어사조(論語四條)》의 목각이 박혀 있다.

 

《 왕양명룡장오도 》 유화 250cm.×250cm

저자: 종풍
귀주화원(귀주미술관) 티베트
정덕 원년 (서기 1506년), 왕양명은 권환 유근에게 밀려나 귀주 용장 역승으로 좌천되었다.3년, 룡장 (지금의 수문현경내)에 가서 심학을 수련하는데 몰두하였는데 사칭"룡장오도"라고 한다.

"이심광명" 행서 4개 화면

종이책 81cm×180cm×사
저자: 대명현
귀양공학당 티베트
"이 마음이 밝으면 또 무슨 말이 있겠는가!"이것은 왕양명이 임종할 때 남긴 천고의 유훈으로 양명심학의 상징적인 말이 되어 사람의 내면의 빛을 나타내고 일종의 지혜의 수련이며 일종의 본래의 유지이다.

'대가 왕양명·고대 중국인상'국제만화대회 지존 대상작

Wilber Chavarria Centeno 드로잉
국적: 니카라과
귀양공학당 티베트
만화의 과장된 수법을 통해 예술가는 양명에게 왼손으로 거위털붓대를 잡고 책을 읽게 하고 오른손으로는 돋보기를 들고 지식을 상징하는 책에 놓인 지구의를 관람하게 했으며 지구의 위쪽에 있는 공자상은 양명학의 스승을 표시했다. 이 작품은 중국 성현의 천하관을 잘 구현했다: 한편으로는 자신을 살펴보고, 한편으로는 세계를 관찰하는 것을 잊지 않는다.

"양명 · 문12경"손으로 장도를 그린"룡장오도"

저자: 조상강
귀주일보 신문사 문려신문부 제공
귀주문화의 중요한 부호로서"룡장오도"는 양명심학의 발단이다. 정덕원년 (서기 1506년), 왕양명은 환관 유근에게 박해를 받고 귀주로 좌천되여 줄곧 추격을 피하고 심리적인 발악과 로상의 간난신고를 거쳐 마침내 수문룡장역에 왔다. 수문에서 왕양명은 성인의 도를 깨닫고 서원, 강학전도를 건설하여 대량의 문생을 양성하였으며 귀주문화교육발전에 적극적인 기여를 하였다.
수문은 왕양명에서 귀주까지의 정착지이며 왕양명이 도를 터득한 곳이기도 하다.왕양명은 룡장역에 안착한지 얼마 안되여 부근의 한 천연용동으로 이사하여 당년 주문왕처럼 ≪역경≫ 을 연구하고 이 동을"놀이보금자리"로 명명하고 유명한 ≪ 놀이보금자리 ≫ 를 썼다.그 동안 왕양명은 예년의 처지와 배운 것과 생각한 것을 결합하여 밤낮으로 반성하다가 한밤중에 깨달았다-"성인의 도는 내 성질이 자족하고, 그것을 사물의 잘못에 이치를 구하는 것이다." 이것이 바로"용장의 오도"이다.